التعليقات على: هل كانت حماس – فعلاً – على صواب؟! http://ensan.us/?p=207 Thu, 02 Sep 2010 14:10:02 +0000 http://wordpress.org/?v=2.9.2 hourly 1 بواسطة: علاء سعد حسن http://ensan.us/?p=207&cpage=1#comment-3556 علاء سعد حسن Sat, 07 Feb 2009 17:59:29 +0000 http://ensan.us/?p=207#comment-3556 ملخص التعليقات ( 1 ) لتوجيه الحوار والاستفادة منه والبناء عليه الأستاذ مصطفى الصواف يرى قرارات حماس صائبة وقوة الالتحام بين القيادة والجنود والشعب د. باسم يرى ان حماس على حق ، وان الكاتب اغفل دور المؤامرات المحيطة وان النقد الذاتي لابد منه . الدكتور محمد نور فيقول : أرى أن حماس ارتكبت أخف الضررين حفاظا على مبدأ المقاومة بل حفاظا على القضية من أساسها وأراه كان لابد من هذا الحسم بعد صبر أكثر من خمس عشرة سنة مستشهدا بوقائع التاريخ القريب والطريق الذي سلكه أبو عمار للتنازل وأدى به للاستسلام ومحاربة قوى المقاومة .. وكذلك بموقف صلاح الدين الأيوبي مع مخالفيه .. وفي النهاية يقارن بين شعبية حماس الحقيقية في فلسطين وبين شعبية الإخوان في مصر الأستاذ وصفي عاشور أبو زيد يقول : لا أظن أبدا أن يوجد من يقول بأن حماس لم تخطئ فيما مضى ولن تخطئ فيما هو آت، فلا عصمة لأحد إلا لله ورسوله .. كلامك عن إراقة الدم الفلسطيني بأيد حمساوية غير صحي وغير صحيح أيضا ومقارنتك بين وضع الإخوان في مصر ووضع حماس في غزة مقارنة ظالمة وقياس مع الفارق؛ فالتعامل مع الاحتلال ـ كما لا يخفى عليك ـ غير التعامل مع النظام المتسلط أخي علاء، شعرت في مقالك باضطراب ليس صغيرا، وأحسست أنه تفكير متناثر بصوت عال وليس مقالا من مقالاتك التي عهدتها واضحة صريحة عميقة أبو أدهم قال : اريدك ان تدعم المجاهدين تأسيا بموقف سيدنا عثمان الذي لم يخلع قميصا البسه الله له مادام القميص جاء بشرعية فليكن دفاعا عن الشرعية وهذا ما فعلته حماس بخيار عدم التخلي عن السلطة . الاخ خالد حفظي فهو مع الحم العسكري ولا يرى وجه مقارنة مع موقف النبي صلى الله عليه وسلم من رأس النفاق ، ويود فتح نقاش حول ان السلطة لدى الاسلاميين مازالت رجسا يفرون منه وإبراهيم عثمان يراه طرحا يتفق مع الأفكار الموجهة ضد التيار الإسلامي ولم يقدم جديد عن ذلك ملخص التعليقات ( 1 ) لتوجيه الحوار والاستفادة منه والبناء عليه

الأستاذ مصطفى الصواف يرى قرارات حماس صائبة وقوة الالتحام بين القيادة والجنود والشعب
د. باسم يرى ان حماس على حق ، وان الكاتب اغفل دور المؤامرات المحيطة وان النقد الذاتي لابد منه .
الدكتور محمد نور فيقول : أرى أن حماس ارتكبت أخف الضررين حفاظا على مبدأ المقاومة بل حفاظا على القضية من أساسها وأراه كان لابد من هذا الحسم بعد صبر أكثر من خمس عشرة سنة مستشهدا بوقائع التاريخ القريب والطريق الذي سلكه أبو عمار للتنازل وأدى به للاستسلام ومحاربة قوى المقاومة .. وكذلك بموقف صلاح الدين الأيوبي مع مخالفيه .. وفي النهاية يقارن بين شعبية حماس الحقيقية في فلسطين وبين شعبية الإخوان في مصر

الأستاذ وصفي عاشور أبو زيد يقول :
لا أظن أبدا أن يوجد من يقول بأن حماس لم تخطئ فيما مضى ولن تخطئ فيما هو آت، فلا عصمة لأحد إلا لله ورسوله .. كلامك عن إراقة الدم الفلسطيني بأيد حمساوية غير صحي وغير صحيح أيضا
ومقارنتك بين وضع الإخوان في مصر ووضع حماس في غزة مقارنة ظالمة وقياس مع الفارق؛ فالتعامل مع الاحتلال ـ كما لا يخفى عليك ـ غير التعامل مع النظام المتسلط
أخي علاء، شعرت في مقالك باضطراب ليس صغيرا، وأحسست أنه تفكير متناثر بصوت عال وليس مقالا من مقالاتك التي عهدتها واضحة صريحة عميقة

أبو أدهم قال : اريدك ان تدعم المجاهدين تأسيا بموقف سيدنا عثمان الذي لم يخلع قميصا البسه الله له مادام القميص جاء بشرعية فليكن دفاعا عن الشرعية وهذا ما فعلته حماس بخيار عدم التخلي عن السلطة .

الاخ خالد حفظي فهو مع الحم العسكري ولا يرى وجه مقارنة مع موقف النبي صلى الله عليه وسلم من رأس النفاق ، ويود فتح نقاش حول ان السلطة لدى الاسلاميين مازالت رجسا يفرون منه

وإبراهيم عثمان يراه طرحا يتفق مع الأفكار الموجهة ضد التيار الإسلامي ولم يقدم جديد عن ذلك

]]> بواسطة: سيف الاسلام http://ensan.us/?p=207&cpage=1#comment-3517 سيف الاسلام Thu, 05 Feb 2009 22:22:16 +0000 http://ensan.us/?p=207#comment-3517 ما شاء الله... مقال حضرتك فتح مجالا للنقاش ..حتي و إن اختلف مع حضرتك الاخرون.. لاحظت أيضا من بين المعلقين..الآستاذ وصفي عاشور أبو زيد عضو إتحاد علماء المسلمين التواصل معه مثمر جدا يا استاذ علاء.. اما بالنسبة للمقال... مش عارف بصراحة... إلي اي شئ يحتاج الإخوان الان في مصر حتي يحدث تغيير نشعر أنه ملموس..لا ننكر أن هناك تحرك..لكن مش عارف..يمكن عشان ببص لحماس فبعكس ده علي واقع مصر لكن أيهما أشد يا استاذ علاء.. أليس تواجد الإحتلال الصهيوني...و الطابور الخامس من العملاء و تواطئ و حصار الحكومات العربية قبل الغربية.. و كل هذا حماس علي أرض الواقع تحقق نجاحات كبيرة..برغم ضريبة الصمود و النصر..و رغم تكالب الأمم عليها أيهما أشد...هذا الحصار الكبير أم حصار النظام المصري ..؟ يعتقل منا الكثيرون ...و يتم حبس كبار قيادات الجماعة عن طريق المحاكمات العسكرية. .و خلال حرب غزة الآخيرة تجاوز عدد من اعتقل السبعة ألاف .. إلي متي نظل نرضي بقول اصبر و احتسب.. الشيخ أحمد ياسين و مع بدايات حركة حماس ...رغم تعنت السلطة الفلسطينية في عهد عرفات و قيامها بإعتقال و مهاجمعة عناصر حماس من أجل تمرير مبادرات و اتفاقيات السلام الموهومة..كان يقول سنصبر حتي ياتي الوقت المناسب...و كان خلال سنوات معدودة شباب و قادة يعملون تحت الأرض و فوق الأرض.. و ها نحن نري الان أثر ذلك لكن الحمد لله الموضوع لم يستغرق كثيرا..و رأينا كيف أن حماس حققت نجاحات كثيرة حتي وصلت إلي السلطة... أما في مصر ..إلي متي ..؟ لو تحدثت مع أي أخ ...يقول لي ماذا تريد أن يحدث...اقترح..أقول له لابد من استراتيجيه جديدة مع النظام..نعم النظام ديكتاتوري و الشعب في حال و عالم تاني..لكن هل ننتظر إلي رد إلهي من السماء لكن قد نظل بهذا الحال عشرات السنين و كلما حاولت أن أفكر في شئ ...أجد نفسي عاجز أيضا..ولو حاولت أن اضع نفسي مكان قيادات الجماعة..أجد نفسي عاجز عن إيجاد شئ يجبر هذا النظام أن يصل في وقت يأتي هذا النظام ليتحاور معنا..لا ان تظل أداة القمع هي التي تؤتي ثمارها لديه و في الاخر أقول لازلت شاب بعيد عن دائرة صنع القرار داخل قيادات الجماعة..ربما لديهم نظرة أكبر مني و هذا بالتأكيد صحيح أريد أن اكتب الكثير..لكن يكفي هذا إلي الان ما شاء الله…

مقال حضرتك فتح مجالا للنقاش ..حتي و إن اختلف مع حضرتك الاخرون..

لاحظت أيضا من بين المعلقين..الآستاذ وصفي عاشور أبو زيد عضو إتحاد علماء المسلمين
التواصل معه مثمر جدا يا استاذ علاء..

اما بالنسبة للمقال…

مش عارف بصراحة…

إلي اي شئ يحتاج الإخوان الان في مصر حتي يحدث تغيير نشعر أنه ملموس..لا ننكر أن هناك تحرك..لكن مش عارف..يمكن عشان ببص لحماس فبعكس ده علي واقع مصر

لكن أيهما أشد يا استاذ علاء..

أليس تواجد الإحتلال الصهيوني…و الطابور الخامس من العملاء و تواطئ و حصار الحكومات العربية قبل الغربية..

و كل هذا حماس علي أرض الواقع تحقق نجاحات كبيرة..برغم ضريبة الصمود و النصر..و رغم تكالب الأمم عليها

أيهما أشد…هذا الحصار الكبير أم حصار النظام المصري ..؟

يعتقل منا الكثيرون …و يتم حبس كبار قيادات الجماعة عن طريق المحاكمات العسكرية.
.و خلال حرب غزة الآخيرة تجاوز عدد من اعتقل السبعة ألاف ..

إلي متي نظل نرضي بقول اصبر و احتسب..

الشيخ أحمد ياسين و مع بدايات حركة حماس …رغم تعنت السلطة الفلسطينية في عهد عرفات و قيامها بإعتقال و مهاجمعة عناصر حماس من أجل تمرير مبادرات و اتفاقيات السلام الموهومة..كان يقول سنصبر حتي ياتي الوقت المناسب…و كان خلال سنوات معدودة شباب
و قادة يعملون تحت الأرض و فوق الأرض..

و ها نحن نري الان أثر ذلك

لكن الحمد لله الموضوع لم يستغرق كثيرا..و رأينا كيف أن حماس حققت نجاحات كثيرة حتي وصلت إلي السلطة…

أما في مصر ..إلي متي ..؟

لو تحدثت مع أي أخ …يقول لي ماذا تريد أن يحدث…اقترح..أقول له لابد من استراتيجيه جديدة مع النظام..نعم النظام ديكتاتوري و الشعب في حال و عالم تاني..لكن هل ننتظر إلي رد إلهي من السماء

لكن قد نظل بهذا الحال عشرات السنين

و كلما حاولت أن أفكر في شئ …أجد نفسي عاجز أيضا..ولو حاولت أن اضع نفسي مكان قيادات الجماعة..أجد نفسي عاجز عن إيجاد شئ يجبر هذا النظام أن يصل في وقت يأتي هذا النظام ليتحاور معنا..لا ان تظل أداة القمع هي التي تؤتي ثمارها لديه

و في الاخر أقول لازلت شاب بعيد عن دائرة صنع القرار داخل قيادات الجماعة..ربما لديهم نظرة أكبر مني و هذا بالتأكيد صحيح

أريد أن اكتب الكثير..لكن يكفي هذا إلي الان

]]> بواسطة: abd http://ensan.us/?p=207&cpage=1#comment-3511 abd Thu, 05 Feb 2009 13:13:02 +0000 http://ensan.us/?p=207#comment-3511 قرار الدخول في التهدئة كان قرار كل فصائل المقاومة وليس قرار حماس وقد دخلوها حقنا للدماء مع أنها لم تلبي ما طلبوه. وكان قرار الخروج من التهدئة كذلك بإجماع كل الفصائل ولم يكن قرارهم الدخول في حرب. فهم ينتظرون من قبل التهدئة بزمن الأسوأ من هذا المحتل وكم هدد بهذه الحرب مرارا وتكرارا. ودعم الشعب في غزة المقاومة أطفالا ونساء وشيوخا وشبابا وأمهات وأخوات ولم نر تصريح واحد لمتأفف من المقاومة وما اتخذته من الخروج من هذه التهدئة قبل التهدئة الكل يموت بسبب شريط العلاج الذي لا يستطيع الحصول عليه ولا الطعام ولا الشراب الأوصال مقطوعة بينهم وبين الناس جرب أنت أن أختك وأمك وأبيك وابنك وزوجتك تموت بسبب شريط علاج ممنوعة عنه بسبب هذه التهدئة إضافة إلى الاختراقات والقصف فماذا سوف تفعل أتقبل بها؟ عيب عليك إذا أن تحملهم هذه الحرب وقد فرضت عليهم عيب عليك أن تسمي هذه الحرب بأنها من صنع فصيل حماس وهي من كل الفصائل وقد دخلو فيها حقنا للدماء واخترق الاحتلال التهدئة وتنصل من شروطها واستحقاقاتها من أول اسبوع وصبر المقاومون حتى آخر يوم ولم يجد في الأفق أي تغير. كان المطلوب منهم إذا أن يموتوا موتا بطيئا أو يذلوا لو قبلوا بتمديدها وسيحسب المحتل ذلك إذعانا ويضيق عليهم أكثر مما ضيق من قبل. وأنصحك بالتفكير مليا في جدالك قبل أن تقوم به فبرأيي الشخصي أنه نقاش لا يبني ربما يهدم أكثر مما يبني بالتشكيك والتردد وما عليك قد أخذ الناس واجتهد واجتمعوا وتشاوروا أصحاب الدماء هم الذين تشاوروا أصحاب المقاومة هم الذين تشاوروا وهل هم مسررورن من هذه الدماء وهل نال شعب أي جزء من حريته بدون دماء طالما كانت الدماء وإن كانت غالية علينا دماء أهلنا وأحبابنا في فلسطين والله كأن أبي وأمى وابني مات في هذه الحرب. ولكن هذا ثمن قليل في العزة والإباء والحرية التي أرى منحناها يزيد لإخواننا بفلسطين. ولن ير النور يوم شعب لا يعرف للحرية والتحرر ثمنا هو حياته وخاصة إذا كان العدو اليهود. اليهود يا بشر هل نحن من السذاجة بمكان نظن أننا سنأخذ منهم أي شيء من حريتنا بدون مقابل. ساذج من ظن هذا قرار الدخول في التهدئة كان قرار كل فصائل المقاومة وليس قرار حماس وقد دخلوها حقنا للدماء مع أنها لم تلبي ما طلبوه.
وكان قرار الخروج من التهدئة كذلك بإجماع كل الفصائل ولم يكن قرارهم الدخول في حرب.
فهم ينتظرون من قبل التهدئة بزمن الأسوأ من هذا المحتل
وكم هدد بهذه الحرب مرارا وتكرارا.
ودعم الشعب في غزة المقاومة أطفالا ونساء وشيوخا وشبابا وأمهات وأخوات ولم نر تصريح واحد لمتأفف من المقاومة وما اتخذته من الخروج من هذه التهدئة
قبل التهدئة الكل يموت بسبب شريط العلاج الذي لا يستطيع الحصول عليه ولا الطعام ولا الشراب
الأوصال مقطوعة بينهم وبين الناس
جرب أنت أن أختك وأمك وأبيك وابنك وزوجتك تموت بسبب شريط علاج ممنوعة عنه بسبب هذه التهدئة إضافة إلى الاختراقات والقصف فماذا سوف تفعل أتقبل بها؟
عيب عليك إذا أن تحملهم هذه الحرب وقد فرضت عليهم
عيب عليك أن تسمي هذه الحرب بأنها من صنع فصيل حماس وهي من كل الفصائل
وقد دخلو فيها حقنا للدماء واخترق الاحتلال التهدئة وتنصل من شروطها واستحقاقاتها من أول اسبوع وصبر المقاومون حتى آخر يوم ولم يجد في الأفق أي تغير. كان المطلوب منهم إذا أن يموتوا موتا بطيئا أو يذلوا لو قبلوا بتمديدها وسيحسب المحتل ذلك إذعانا ويضيق عليهم أكثر مما ضيق من قبل.
وأنصحك بالتفكير مليا في جدالك قبل أن تقوم به فبرأيي الشخصي أنه نقاش لا يبني ربما يهدم أكثر مما يبني بالتشكيك والتردد
وما عليك قد أخذ الناس واجتهد واجتمعوا وتشاوروا أصحاب الدماء هم الذين تشاوروا أصحاب المقاومة هم الذين تشاوروا وهل هم مسررورن من هذه الدماء وهل نال شعب أي جزء من حريته بدون دماء طالما كانت الدماء وإن كانت غالية علينا دماء أهلنا وأحبابنا في فلسطين والله كأن أبي وأمى وابني مات في هذه الحرب. ولكن هذا ثمن قليل في العزة والإباء والحرية التي أرى منحناها يزيد لإخواننا بفلسطين.
ولن ير النور يوم شعب لا يعرف للحرية والتحرر ثمنا هو حياته
وخاصة إذا كان العدو اليهود.

اليهود يا بشر هل نحن من السذاجة بمكان نظن أننا سنأخذ منهم أي شيء من حريتنا بدون مقابل. ساذج من ظن هذا

]]> بواسطة: علاء سعد حسن http://ensan.us/?p=207&cpage=1#comment-3508 علاء سعد حسن Thu, 05 Feb 2009 10:11:36 +0000 http://ensan.us/?p=207#comment-3508 سؤال للأخوين الكريمين سعيد وابي بشير اكرمكا الله واعزكما بالاسلام والإيمان والتقوي .. اين المقالة ؟ والله اخوتي انا كاتب هذه السطور .. ولم أدع انني كتبت مقالا ولا منهجا ولا منطقا انا وضعت نقاط عامة ما للحوار او النقاش او لمحاولة فهم ما جرى اين المنهج اذن ؟ اذا كان كاتب الطةر يعترف في النهاية انه بين جدبين - كما يقول الراشد - منطق محاوره وشعوره هو الشخصي المنبثق من خلفية ثقافية ترفض رؤية الدماء ؟ اي منهج تبناه الكاتب اذا كان يصل في النهاية الى نتيجة حتمية مؤداها ( اهل غزة ادرى بشعابها ) ؟ ويلوم نفسه وأمثاله من المتكلمين من ابراجهم العاجية ولا يشاركون الجنود ولا القادة جهادهم وظروفهم ؟ ثم من أدرى أحد ان ما ذكره الكاتب هو حوار حقيقي حاصل على أرض الواقع ؟ الا يفترض انه حوار حاصل في نفس الكاتب التي تحمل النقيضين ؟ ثم هب انه حوار حقيقي بين شخصين .. هل شعرت ان الكاتب ينتصر على رأي على حاب آخر ؟ الم يعرض وجهتي النظر بكل ما لهما وما عليهما ثم طلب من الجيل الجديد الاكثر وعيا وادراكا وربما تفاؤلا ان يقنعه بما يريحه كزنه لم يعد مطمئن لما قد كان يراه بصورة نظرية ؟ لم يكن هناك مقال ولا منهج إذن .. هي خواطر للبوح لتحريك الفكر المتأمل العميق الذي لا ينتمي فقط غلى ( مع ) او ( ضد ) دون ان يعرف الوسط والاعتدال ، أو دون أن يكون ( مع ) لولا بعض الأخطاء يجب تفاديها ، أو ( ضد ) رغم وجود بعض اليجابيات من الحكمة اقتباها .. نحن في حاجة ماسة ان نتخلى عن سياسة محاربة طواحين الهواء .. وحرفة صناعة العدو .. علينا ان نتعلم فن تحييد الناس وان نبحث عن المشتركات بيننا وبينهم والكلام موجه لنفسي اولا ولكل الأخوة بشكل عام ولا يقتصر على أخوي سعيد وابو بشير فقط وجزاكم الله خيرا سؤال للأخوين الكريمين
سعيد وابي بشير

اكرمكا الله واعزكما بالاسلام والإيمان والتقوي ..

اين المقالة ؟

والله اخوتي انا كاتب هذه السطور .. ولم أدع انني كتبت مقالا ولا منهجا ولا منطقا

انا وضعت نقاط عامة ما للحوار او النقاش او لمحاولة فهم ما جرى

اين المنهج اذن ؟ اذا كان كاتب الطةر يعترف في النهاية انه بين جدبين – كما يقول الراشد – منطق محاوره وشعوره هو الشخصي المنبثق من خلفية ثقافية ترفض رؤية الدماء ؟

اي منهج تبناه الكاتب اذا كان يصل في النهاية الى نتيجة حتمية مؤداها ( اهل غزة ادرى بشعابها ) ؟
ويلوم نفسه وأمثاله من المتكلمين من ابراجهم العاجية ولا يشاركون الجنود ولا القادة جهادهم وظروفهم ؟

ثم من أدرى أحد ان ما ذكره الكاتب هو حوار حقيقي حاصل على أرض الواقع ؟ الا يفترض انه حوار حاصل في نفس الكاتب التي تحمل النقيضين ؟

ثم هب انه حوار حقيقي بين شخصين .. هل شعرت ان الكاتب ينتصر على رأي على حاب آخر ؟

الم يعرض وجهتي النظر بكل ما لهما وما عليهما ثم طلب من الجيل الجديد الاكثر وعيا وادراكا وربما تفاؤلا ان يقنعه بما يريحه كزنه لم يعد مطمئن لما قد كان يراه بصورة نظرية ؟

لم يكن هناك مقال ولا منهج إذن ..
هي خواطر للبوح لتحريك الفكر المتأمل العميق الذي لا ينتمي فقط غلى ( مع ) او ( ضد ) دون ان يعرف الوسط والاعتدال ، أو دون أن يكون ( مع ) لولا بعض الأخطاء يجب تفاديها ، أو ( ضد ) رغم وجود بعض اليجابيات من الحكمة اقتباها ..

نحن في حاجة ماسة ان نتخلى عن سياسة محاربة طواحين الهواء .. وحرفة صناعة العدو .. علينا ان نتعلم فن تحييد الناس وان نبحث عن المشتركات بيننا وبينهم

والكلام موجه لنفسي اولا ولكل الأخوة بشكل عام ولا يقتصر على أخوي سعيد وابو بشير فقط

وجزاكم الله خيرا

]]> بواسطة: أبو بشير http://ensan.us/?p=207&cpage=1#comment-3500 أبو بشير Wed, 04 Feb 2009 20:43:18 +0000 http://ensan.us/?p=207#comment-3500 للأسف أرى أن الكاتب لم ينجح أبداً في مقاراناته في مقاله ها بين حماس العزة ومواقفها الذكية ومرونتها وواقعيتها وشمولية نظرتها لما حولها . وبين غيرها من الحركات أو غيرها من السابقن. لقد جاهدت حماس لحقن الدم الفلسطيني الفلسطيني ولكن وقت الحرب لا بد من اسئتصال المنافقين الذين ساهموا بإرشاد الأعداء لمواضع المقاومة . تأسفت لنشر هذا المقال ، وأتمنى من الكاتب إعادة النظر فيما كتب ، وأتمنى من الموقع عدم تبني مثل هذه المقالات التي تضعفه وتقلل قراءه وأولهم أخوكم المحب لكم والمقدر لجهودكم ودمتم للأسف أرى أن الكاتب لم ينجح أبداً في مقاراناته في مقاله ها بين حماس العزة ومواقفها الذكية ومرونتها وواقعيتها وشمولية نظرتها لما حولها .
وبين غيرها من الحركات أو غيرها من السابقن.
لقد جاهدت حماس لحقن الدم الفلسطيني الفلسطيني ولكن وقت الحرب لا بد من اسئتصال المنافقين الذين ساهموا بإرشاد الأعداء لمواضع المقاومة .

تأسفت لنشر هذا المقال ، وأتمنى من الكاتب إعادة النظر فيما كتب ، وأتمنى من الموقع عدم تبني مثل هذه المقالات التي تضعفه وتقلل قراءه وأولهم أخوكم المحب لكم والمقدر لجهودكم

ودمتم

]]> بواسطة: سعيد http://ensan.us/?p=207&cpage=1#comment-3499 سعيد Wed, 04 Feb 2009 20:39:50 +0000 http://ensan.us/?p=207#comment-3499 تحياتي لقد تتبعت المقالة، ووجدتها غير متماسكة أمام النقد التحليلي الصائب، بل ترسم فرضيات قابلة للنقض وتمضي بها إلى استنتاجات تلو أخرى. من ذلك إيراد تعبير أنّ الصراع هو على سلطة، وهذا غير دقيق. هناك في الساحة الفلسطينية من يريد سلطة لمجرد السلطة، لا شك، لكن جوهر الصراع هو على قيادة السفينة الفلسطينية، على التمكين لمشروع من مشروعين. القول بأنّ على طرف سياسي/ شعبي ما أن يخلي المواقع العامة لأنه يواجه بصدّ طرف آخر، هو وصفة لا يمكن لها الصمود في الممارسة الواقعية. حماس تمثل قوة مركزية وربما هي القوة الأكبر في الساحة الفلسطينية منذ مطلع التسعينات. تحاشت طويلاً التقدم لقيادة الركب السياسي الرسمي، ولم تتح لها فرصة عادلة بالتأكيد لذلك. ثم تقدمت بالانتخابات. السؤال: هل يمكن واقعياً مطالبة طرف يحظى بالأغلبية أن ينكفئ في المنزل عشر سنوات أخرى أو ربع قرن آخر ربما؟ هل أمكن تطبيق هذه الوصفة في مكان آخر سوى في أنظمة الدول الحديدية (وليست فلسطين دولة في الأساس)؟ أيضاً محاولة تقديم شواهد مفردة من السيرة المطهرة أو التاريخ، معزولة عن سياقها وبمعزل عن شواهد أخرى مقابلة، يفرض علينا الحذر الشديد إزاء إسقاط وقائع على غير مثيلها، بما يؤدي إلى استنتاجات غير دقيقة. ثم هناك فكرة جوهرية لا بد من تأكيدها: في أي معادلة تحرّر لا يمكن تجاوز الضحايا والدماء إزاء العدو، ومن لا يريد ذلك فلن يتحرّر، فالتحرر يأتي مخاضاً قاسياً ومؤلماً بالنظر لعدم التكافؤ في القوى بين المحتل والواقع تحت الاحتلال، لكنّ استجماع الإرادة والعضّ على الجراح حاسمان في الاستمرارية وتحقيق الإنجاز، وهو في الحالة الفلسطينية شاق للغاية. في المقالة أخطاء منهجية عدة، منها الانطلاق من وضع تجربة حماس في سياق التجارب الإسلامية في المنطقة، وهذا يوحي بتحييد المؤثرات والتجارب الأخرى. والواقع أنّ حماس بقدر بنائها التراكمي على التجارب الإسلامية في المنطقة، فإنها بنت تراكمياً على التجارب الفلسطينية ذاتها من باب أوْلى، علاوة على تجارب أخرى. ويمكن الاستدلال على ذلك بشواهد لا يتسع لها المقام. هذه التراكمية تحتمل الخطأ والصواب، لكن من الخطأ منهجياً عزل رؤية حماس وممارستها عن الأوجه المتعددة للمؤثرات والخبرات المتاحة لها. أودّ الوقوف على جوانب أخرى من القصور في المقال، لكنّ هذه العجالة لا تسعف المرء. مع خالص التقدير تحياتي
لقد تتبعت المقالة، ووجدتها غير متماسكة أمام النقد التحليلي الصائب، بل ترسم فرضيات قابلة للنقض وتمضي بها إلى استنتاجات تلو أخرى.
من ذلك إيراد تعبير أنّ الصراع هو على سلطة، وهذا غير دقيق. هناك في الساحة الفلسطينية من يريد سلطة لمجرد السلطة، لا شك، لكن جوهر الصراع هو على قيادة السفينة الفلسطينية، على التمكين لمشروع من مشروعين.
القول بأنّ على طرف سياسي/ شعبي ما أن يخلي المواقع العامة لأنه يواجه بصدّ طرف آخر، هو وصفة لا يمكن لها الصمود في الممارسة الواقعية. حماس تمثل قوة مركزية وربما هي القوة الأكبر في الساحة الفلسطينية منذ مطلع التسعينات. تحاشت طويلاً التقدم لقيادة الركب السياسي الرسمي، ولم تتح لها فرصة عادلة بالتأكيد لذلك. ثم تقدمت بالانتخابات. السؤال: هل يمكن واقعياً مطالبة طرف يحظى بالأغلبية أن ينكفئ في المنزل عشر سنوات أخرى أو ربع قرن آخر ربما؟ هل أمكن تطبيق هذه الوصفة في مكان آخر سوى في أنظمة الدول الحديدية (وليست فلسطين دولة في الأساس)؟
أيضاً محاولة تقديم شواهد مفردة من السيرة المطهرة أو التاريخ، معزولة عن سياقها وبمعزل عن شواهد أخرى مقابلة، يفرض علينا الحذر الشديد إزاء إسقاط وقائع على غير مثيلها، بما يؤدي إلى استنتاجات غير دقيقة.
ثم هناك فكرة جوهرية لا بد من تأكيدها: في أي معادلة تحرّر لا يمكن تجاوز الضحايا والدماء إزاء العدو، ومن لا يريد ذلك فلن يتحرّر، فالتحرر يأتي مخاضاً قاسياً ومؤلماً بالنظر لعدم التكافؤ في القوى بين المحتل والواقع تحت الاحتلال، لكنّ استجماع الإرادة والعضّ على الجراح حاسمان في الاستمرارية وتحقيق الإنجاز، وهو في الحالة الفلسطينية شاق للغاية.
في المقالة أخطاء منهجية عدة، منها الانطلاق من وضع تجربة حماس في سياق التجارب الإسلامية في المنطقة، وهذا يوحي بتحييد المؤثرات والتجارب الأخرى. والواقع أنّ حماس بقدر بنائها التراكمي على التجارب الإسلامية في المنطقة، فإنها بنت تراكمياً على التجارب الفلسطينية ذاتها من باب أوْلى، علاوة على تجارب أخرى. ويمكن الاستدلال على ذلك بشواهد لا يتسع لها المقام. هذه التراكمية تحتمل الخطأ والصواب، لكن من الخطأ منهجياً عزل رؤية حماس وممارستها عن الأوجه المتعددة للمؤثرات والخبرات المتاحة لها.
أودّ الوقوف على جوانب أخرى من القصور في المقال، لكنّ هذه العجالة لا تسعف المرء.
مع خالص التقدير

]]> بواسطة: علاء سعد حسن http://ensan.us/?p=207&cpage=1#comment-3489 علاء سعد حسن Wed, 04 Feb 2009 09:02:17 +0000 http://ensan.us/?p=207#comment-3489 تنويه لم يكن عرض الرسول صلى الله عليه ولم على قبيلة غطفان الرجوع والمصالحة على ثلث ثمار المدينة - قطعا - وحيا .. وإنما هو أمر يفعله القائد باجتهاده البشري من أجل أصحابه وأنصاره .. وهو عرض الأمر ىللشورى .. وجاءت الشورى لصالح الرفض وداعمة للمقاومة والمواجهة العسكرية - لا نعطيهم إلا السيف - والجملة التي ربما يفهم منها خطأ أننا قلنا أنه موقف عن وحي كانت تقول : تمتمت: وهل لنا بقيادة كقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تقطع أمرا إلا بوحي أو شورى؟ وهي كما نرى خيرت بين الخيارين الوحي والشورى .. وهي طبعا كانت شورى ولم تكن وحيا .. أعتذر عن الخلط الذي حدث بسبب هذه الجملة .. ولذا وجب التنويه تنويه

لم يكن عرض الرسول صلى الله عليه ولم على قبيلة غطفان الرجوع والمصالحة على ثلث ثمار المدينة – قطعا – وحيا .. وإنما هو أمر يفعله القائد باجتهاده البشري من أجل أصحابه وأنصاره .. وهو عرض الأمر ىللشورى .. وجاءت الشورى لصالح الرفض وداعمة للمقاومة والمواجهة العسكرية – لا نعطيهم إلا السيف -

والجملة التي ربما يفهم منها خطأ أننا قلنا أنه موقف عن وحي كانت تقول :

تمتمت: وهل لنا بقيادة كقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تقطع أمرا إلا بوحي أو شورى؟

وهي كما نرى خيرت بين الخيارين الوحي والشورى ..

وهي طبعا كانت شورى ولم تكن وحيا ..

أعتذر عن الخلط الذي حدث بسبب هذه الجملة ..

ولذا وجب التنويه

]]> بواسطة: علاء سعد حسن http://ensan.us/?p=207&cpage=1#comment-3487 علاء سعد حسن Wed, 04 Feb 2009 08:54:35 +0000 http://ensan.us/?p=207#comment-3487 الاخوة المتحاورون اواصل تحياتي العطرة إليكم هل يمكننا تحرير في نقاط محددة للنقاش لتثمين الفائدة ؟ لو أردت شخصيا ذلك فلنبدأ بالمحور الول من وجهة نظري المتواضعة ان هذه الحيرة التي يبديها الكاتب في بوحه هي ناتجة أاساسا من نجاح المقاومة الفلسطينية بغزة وعلى رأسها حماس في تحقيق 1 - الصمود الذي لم ينكسر أمام الآلة العسكرية االغاشمة للعدو واستخدامه الأسلحة المحرمة دوليا كعادته القبيحة 2 - الالتحام الشعبي مع حكومته او قيادته نحو وحدة الهدف والمصير والتضحية المشتركة وإن اختلفت الرؤى والتفاصيل - اذا افترضنا اختلافا في الرؤى والتفاصيل - 3 - عدم استطاعة العدو الصهيوني تحقيق أي هدف من أهدافه المعلنة والمحركة للعدوان ، فلا هو احتل غزة ، ولا هو أقط حماس ، ولا هو حرك الثورة الشعبية ضدها ، ولا هو نجح في اعادة فصيل عباس غليها وبالتالي فالعدوان كان فاشلا فشلا ذريعا بالنسبة للصهاينة 4 - تحرير الموقف التركي على أعلى مستوى وتركيا اردوخان التي ولدت عملاقة في دعم الموقف المقاوم هو انتصار اقليمي له وزنه السياسي الكبير . 5 - بزوخ بؤر نور داخل موقف الانقسام العربي المعتاد وهو موقف المحور القطري الذي صب في خانة دعم المقاومة بشكل غير مبوق تجاوز مجرد الشجب والادانة هذه على الأقل مكاب في رؤانا بعيدا عن التحليلات الميدانية التي ربما تعطي نتائج اكثر ايجابية على مستوى الخبرات الحربية وفن ادارة الأزمة وغيرها من خبرات عملية لأصحاب المواجهة على الأرض هل نتفق كذلك أن ثمن هذه النتائج كان كبيرا أو على الأقل أنه صمود مدفوع الثمن قرابة سبعة آلاف شهيد وجريح تحطيم البنية التحتية والفوقية لشعب محاصر أصلا وفرص تجاوز الخائر المادية محدودة فلنقل إذن أن هذا هو المحور الاول .. كسبت حماس رهانها على الصمود والمقاومة والمتغيرات الاقليمية ، وخسر العدو رهاناته على القوة الغاشمة والتدمير لكل ما هو مقاوم وبالتالي اثارة الشعب ضد قادة المقاومة .. خر إذن كل رهاناته والى مزيد من المحاور لاحقا إن شاء الله أخوكم علاء سعد حسن الاخوة المتحاورون

اواصل تحياتي العطرة إليكم

هل يمكننا تحرير في نقاط محددة للنقاش لتثمين الفائدة ؟

لو أردت شخصيا ذلك فلنبدأ بالمحور الول من وجهة نظري المتواضعة

ان هذه الحيرة التي يبديها الكاتب في بوحه هي ناتجة أاساسا من نجاح المقاومة الفلسطينية بغزة وعلى رأسها حماس في تحقيق

1 – الصمود الذي لم ينكسر أمام الآلة العسكرية االغاشمة للعدو واستخدامه الأسلحة المحرمة دوليا كعادته القبيحة

2 – الالتحام الشعبي مع حكومته او قيادته نحو وحدة الهدف والمصير والتضحية المشتركة وإن اختلفت الرؤى والتفاصيل – اذا افترضنا اختلافا في الرؤى والتفاصيل -

3 – عدم استطاعة العدو الصهيوني تحقيق أي هدف من أهدافه المعلنة والمحركة للعدوان ، فلا هو احتل غزة ، ولا هو أقط حماس ، ولا هو حرك الثورة الشعبية ضدها ، ولا هو نجح في اعادة فصيل عباس غليها
وبالتالي فالعدوان كان فاشلا فشلا ذريعا بالنسبة للصهاينة

4 – تحرير الموقف التركي على أعلى مستوى وتركيا اردوخان التي ولدت عملاقة في دعم الموقف المقاوم هو انتصار اقليمي له وزنه السياسي الكبير .

5 – بزوخ بؤر نور داخل موقف الانقسام العربي المعتاد وهو موقف المحور القطري الذي صب في خانة دعم المقاومة بشكل غير مبوق تجاوز مجرد الشجب والادانة

هذه على الأقل مكاب في رؤانا بعيدا عن التحليلات الميدانية التي ربما تعطي نتائج اكثر ايجابية على مستوى الخبرات الحربية وفن ادارة الأزمة وغيرها من خبرات عملية لأصحاب المواجهة على الأرض

هل نتفق كذلك أن ثمن هذه النتائج كان كبيرا أو على الأقل أنه صمود مدفوع الثمن
قرابة سبعة آلاف شهيد وجريح

تحطيم البنية التحتية والفوقية لشعب محاصر أصلا وفرص تجاوز الخائر المادية محدودة

فلنقل إذن أن هذا هو المحور الاول .. كسبت حماس رهانها على الصمود والمقاومة والمتغيرات الاقليمية ، وخسر العدو رهاناته على القوة الغاشمة والتدمير لكل ما هو مقاوم وبالتالي اثارة الشعب ضد قادة المقاومة .. خر إذن كل رهاناته

والى مزيد من المحاور لاحقا إن شاء الله

أخوكم
علاء سعد حسن

]]> بواسطة: م / ابراهيم عثمان http://ensan.us/?p=207&cpage=1#comment-3486 م / ابراهيم عثمان Wed, 04 Feb 2009 08:05:22 +0000 http://ensan.us/?p=207#comment-3486 الاخ الفاضل اجمالا المقال صراع فكري داخل النفس .يبدء بطرحه الدائم عرض وجهة النظر الاخري لموضوع النقاش. أرى من وجهة نظري انة لم يقدم جديد عما يقوله اصحاب الافكار الموجهة ضد كل ما هو اسلامي. ولم يؤدى الي الحراك الفكري البناء.لا شك ان الفكر يبدء قبل العمل و لكن يجب الاحاطة بواقع الحال و تداعياتة.نريد ميدان عمل جاد لخدمة القضية الام . الاخ الفاضل
اجمالا المقال صراع فكري داخل النفس .يبدء بطرحه الدائم عرض وجهة النظر الاخري لموضوع النقاش. أرى من وجهة نظري انة لم يقدم جديد عما يقوله اصحاب الافكار الموجهة ضد كل ما هو اسلامي. ولم يؤدى الي الحراك الفكري البناء.لا شك ان الفكر يبدء قبل العمل و لكن يجب الاحاطة بواقع الحال و تداعياتة.نريد ميدان عمل جاد لخدمة القضية الام .

]]> بواسطة: خالد حفظي http://ensan.us/?p=207&cpage=1#comment-3485 خالد حفظي Wed, 04 Feb 2009 05:34:47 +0000 http://ensan.us/?p=207#comment-3485 جميل .. جميل هو الحوار والنقاش حين يكون بهذا العمق وبهذا الرقي ... و الأجمل ان يكون حوارا مع النفس أولا. أخي الحبيب ... أود مراجعتك في نقطتين , الأولى هو مقارنتك بين موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الله بن ابي بن سلول وموقف حماس من الخونة و العملاء , فالرسول عفا عنه وهو رئيس دولة اكتشف مؤامرة تحاك ضده من (أحد مواطنيه) فخشي مما أعلن عنه , أما حماس - ولست بصدد الدفاع - فوجدت نفسها في مواجهة أمرين أحلاهما مر كما يقولون فاختارت الحسم و أحيلك هنا لما كتبه د.رفيق حبيب في المصريون حول هذا الموضوع . أما النقطة الأخرى فهي خاصة بثمار المدينة ووصفك لتصرف الرسول - في تخييره لأصحابه - بأنه وحي و هذا غير صحيح , لأانه لو كان وحيا لما عرض عليهم الامر في صورة خيارات و لكنه - صلى الله عليه وسلم - تصرف في هذا الامر كرئيس دولة وليس كرسول , تماما كما نزل على رأي الحباب بن المنذر في غزوة بدر , ولهذا تفصيل ليس المقام مقامه مفاده-كما أقر علماء الأصول - أن تصرفات الرسول ليست جميعها للتشريع . أما جزمك بأن بن ابي بن سلول كان أشر من هؤلاء فأظنه محل نظر , و أرجو أن تراجع نفسك فيه و في الختام سؤال أود من الاخ الاستاذ فتحي - وكل من يقرأ هذا الكلام - لو فتح حوله نقاشا جادا راقيا بهذا المستوى سؤالي هو : إلى متى سيظل الإسلاميون يتعاملون مع السلطة على أنها رجس من عمل الشيطان فيجتنبوه؟!!! جميل .. جميل هو الحوار والنقاش حين يكون بهذا العمق وبهذا الرقي … و الأجمل ان يكون حوارا مع النفس أولا.
أخي الحبيب … أود مراجعتك في نقطتين , الأولى هو مقارنتك بين موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الله بن ابي بن سلول وموقف حماس من الخونة و العملاء , فالرسول عفا عنه وهو رئيس دولة اكتشف مؤامرة تحاك ضده من (أحد مواطنيه) فخشي مما أعلن عنه , أما حماس – ولست بصدد الدفاع – فوجدت نفسها في مواجهة أمرين أحلاهما مر كما يقولون فاختارت الحسم و أحيلك هنا لما كتبه د.رفيق حبيب في المصريون حول هذا الموضوع .
أما النقطة الأخرى فهي خاصة بثمار المدينة ووصفك لتصرف الرسول – في تخييره لأصحابه – بأنه وحي و هذا غير صحيح , لأانه لو كان وحيا لما عرض عليهم الامر في صورة خيارات و لكنه – صلى الله عليه وسلم – تصرف في هذا الامر كرئيس دولة وليس كرسول , تماما كما نزل على رأي الحباب بن المنذر في غزوة بدر , ولهذا تفصيل ليس المقام مقامه مفاده-كما أقر علماء الأصول – أن تصرفات الرسول ليست جميعها للتشريع .
أما جزمك بأن بن ابي بن سلول كان أشر من هؤلاء فأظنه محل نظر , و أرجو أن تراجع نفسك فيه
و في الختام سؤال أود من الاخ الاستاذ فتحي – وكل من يقرأ هذا الكلام – لو فتح حوله نقاشا جادا راقيا بهذا المستوى سؤالي هو : إلى متى سيظل الإسلاميون يتعاملون مع السلطة على أنها رجس من عمل الشيطان فيجتنبوه؟!!!

]]>